长河中的美神1500字作文
雷锋塔的倒塌,使一批五四闯将不禁为之欢欣鼓舞,连鲁迅先生也是对之一论再论,即使明智如鲁迅,也不禁在这西湖边的传说上,深深沉浸。
作为中国人,没有不知道白娘娘的,雷锋塔的名声,有一半要沾她的福。当年的风风雨雨,到了现在,反而更加神气活现。以雷锋塔为背景,系了白娘娘的生死,法海的沦丧。为了报恩而下到凡间的白娘娘,几番搜寻,找到恩人,成为他的妻子。无奈法海的诸多阻挠,又有天界众神的逼迫。法海逼着她成妖,天界逼着她成仙,而白素贞却拼了命地在中间大喊“人!人!人!”可惜此时木讷萎钝的许仙已对应不了她强烈的情感,可是她会放弃吗?是许仙使她想成人的欲望变成了现实,她怎么会呢?一场为夫盗仙草,一场水漫金山寺,早已说明一切。在我看来白娘娘最伤心之处也恰恰在此。她倾尽所有而维护的那半个“人”,到最后,果然还是只有半个。一场轰轰烈烈的情戏临到了,她还是没能成为一个普通人。不过此传说倒是成为一段佳话,白素贞被颂赞了多少年,法海也被唾弃了多少年,够了。同时雷锋塔的倒掉,也是法海精神的败落,他已经以最破碎的状态,去仰望压在底下的白素贞,白娘娘起来了,他却被睬在脚下。这是白素贞在中国人文角度上获得的伟大胜利,虽然来得太迟,却修缮了白娘娘人格的窗户。使之完整的人格魅力得以坦露无垠,成全了她的美丽。
另一位在西湖边赫赫有名的女性,当然是宋代名妓苏小小。作为一个妓女,很出名也并不难。史上香艳一时的还有“秦淮八妓”,但是,苏小小凭什么得到苏东坡和白居易两位大文豪的仰慕呢?有诗句为证“苏小门前花满枝,苏公堤上女当垆。”“若解多情寻小小,绿杨深处是苏家。”“苏家小女旧知名,杨柳风前别有情。”关于苏小小的传说不细说,做妓女的方式当然不可取,她的奇特在于,构成了对中国传统文化的对峙,当所有人都为封建礼教所控制的时候,出了个只忠于美而不忠于贞洁的奇女子。她乐于展现她的美而不把自己弄得逼仄。中国许多鸿经儒士,在极负圣名的同时,也压抑生命的本体特征,事实上正是构成一种美与丑的相悖原理,使生命变得畸形,丑怪,而完成单向的圆满。而苏小小不愿完成妇女悲苦一生的行为,则更多的散发了生命熨贴的美,更加的舒服。“情人已去,书生未归”,苏小小也有过爱情,只不过在得不到回报的情况下,选择了把自己献给社会。死神在她十九岁的时候降临,她反而觉得这是最恰当的时机。确实是这样,她完成由单个的生命向美转化的过程,可以功成身退了。
与苏小小五百年前是一家的苏东坡,是中国文化史上的“苏小小”。中国史上凡是有所报负的文人入仕通通都没有好下场。例子都可以找到,从屈原到王维,再到柳宗元到苏轼,总是被一再贬谪。大多文人都是凄风苦雨的一生,是历史上沉默的一笔。在这样无奈的格局中,苏东坡是翘皮的一笔,我认为,他在被贬后,才开始真正的人生。东坡被贬后,开始拿起锄投,走向田间。在那里,他体味到了农民劳动的疾苦,写出不少传唱至今的名篇。锄犁间究竟收获了什么这很难说,但是却可能点燃了他创作的灵感。他的土地,他的人,到最后,都只有土地,没有人。很难说,他所犁过的土地在一定意义上也可以代表他的人,究竟是他的情汗湿了土地,还是土地同化了他。土地不断扩展的同时,他的心胸也在不断扩大。那么中国文化史是不是应该感谢那些弹劾他的人呢?当他们堵住了东坡的路时,他却巧妙地拐了弯。这是他人格上与其它文人最大的不同,甚至因为如此,他也更饱和,更鲜明,而不像其它的,拄着“高风亮节”的广告,被对着世界。中国历史上太多浓墨重彩,添一些活活泼泼的浅黄,淡绿,会否更协调呢?
当然,中华上下五千年,还有很多遗世而独立的美神。,庐山上的慧远,狼山脚下的骆宾王,西湖边的陈立靖,还有苏州的金圣叹等。事物虽然有好坏之分,人虽然有优劣之分,不可否认的是,他们都占据了一席之地。文化上更是如此,劣迹斑斑的,总要花费更大的手笔。就像范钦的天一楼阁,收藏了好读本,偏偏不外流。只有市面上以次充好的泛本。但我们,生活在现代的我们,应该学会如何在历史长河中搜寻美神,搜寻心灵的契合,在泛泛长河中,让历史照出我们巨大的身影。
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