有关社会感受性的作文

“过去，人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而绞尽脑汁。”波茨曼在《娱乐至死》中不禁感慨。当今信息如潮，机遇似浪，人如船头掌舵手。若能保有强烈的社会感受性，见风使舵，便将“无用的信息”点石成金。

日本作家渡边淳一于当今社会曾抛出“钝感力”一词，定义为为一种“遇到挫折，仍能保持从容淡定的能力”。古今之人多有好终南之雅境，桃花源之怡然。“不知有汉，无论魏晋”，不问外界之风云几何，唯顾花草虫鸟间的诗天酒地。今之世人亦有如此，对社会热点漠不关心，对新兴科技袖手旁观，逢人曰看破世事，洁身自好，故人送外号“佛系青年”。他们在自己的小世界中，享受与世隔绝的宁静与舒适。在与这个世界的间隔之上，怀有少有的纯粹与坚定。这在一定程度上，不失为一种处事之道。

然此辈与不知晦朔的朝菌与不明春秋的蟪蛄有何异哉？霍金在《果壳中的宇宙》曾言：“上帝赐予人类神奇的大脑，就是来思考这奇妙的宇宙。”海斯在《全球通史》开篇就指出，人是社会性的动物。而在民主社会的当代，吾等不是行三叩九拜之礼唯君主是从的愚昧臣民，而是新时代的践行者，有“独立之精神，自由之思想。”保持钝感，获一时轻松，终麻木不仁；感受社会，虽一时纷繁，得敏锐目光。再者，良好的社会感受性即代表个体对世界完善的认知能力，而自绝于高度发展社会的那些“蟪蛄”，岂不沦为鲁迅笔下不知是非吃冷血馒头的愚昧大众？呜呼悲哉！

因而，望时代潮流波滔滚滚，何不细感时代之势，勇立潮头？社会这本“无字之书”正等万千弄潮儿挥笔书写。敏感不代表易受伤害，而代表着一种社会责任感。从唯物论上看，感受是自我认知的产物，敏感的人能轻易辨别出社会现象的本质，形成自己的价值判断，独特“社会感受性”更赋予我们为梦发声的权利。欧洲文艺复兴的星光熠熠生辉，梁漱溟先生在黑暗中的大声疾呼振聋发聩。福特细察社会变迁，借时间之东风，成就“汽车王国”。芳林新叶吐翠绿，东风细拂暖人心。时代的“春色”总在不经意间生根发芽，敏感的体悟方能领略朝气风华。感时之变迁，御风而疾行，细心感受社会，用心书写人生。

览今日之时局，临新冠之威胁，非高度社会感受性不可为也。中华民族面对新生危机当机立断，武汉封城，八方支援，终毕其功于一役。反观欧美，对新冠保持“钝感”，大谈群体免疫，只求一时安稳，终贻误时机，追悔莫及。由是观之，俯下身细察社会变迁，感知时事之潮流，乘天地之正，御六气之变，方能游于无穷也。

生活钝化带来的偏安一隅信有可乐之处，然井底之蛙终不能窥得大千世界之瑰丽奇妙。何不做扶摇直上的鲲鸥，感受着高度发展的社会，御风而行，徙于南冥。