《呐喊》读后感2000字作文
有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驰。——鲁迅鲁迅先生的呐喊,划破了沉寂的天穹,响亮的声音传遍四面八方。1921年,也是民国十年,五四运动两年前撞翻了操纵中国的封建,《呐喊》正是文学在现代化的里程碑,开启了白话文的小说体裁。自中国帝国坐在龙椅上的梦被西方国家的大炮轰成碎片,中国千年礼教遭到质疑,不再拘泥于求神拜佛。中国有志之士的追求中,显现出可贵的自由与独立精神。小说的时代背景是清末,清王朝奄奄一息,世纪混战搅得这个国家支离破碎。追求麻木的“幸福”,“革命”或许是一种拯救。鲁迅先生从日本留学归来,认识到仅靠药物医治中国人贫瘠的躯壳根本不能拯救中国,只能以笔为戈,在精神上丰满中国人扁平的灵魂。《呐喊》是鲁迅先生的早期作品,那时候先生厌恶了长毛与神拳的革命,他们都只是在历史的河流里打了一个滚,狼狈不堪。自序中,先生提到他开始写作,陪伴寂寞的《新青年》。
“然而几个人既然起来,你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望!”
《呐喊》是鲁迅先生改革文字时期最早期的作品集,在表达情感上也相对的直接和激烈,锋芒毕露。
他所塑造的代表着中国人种人物,时至今日,仍是放之四海而皆准的活生生的中国人劣根性的鲜明例子。
《阿Q正传》中的围观者不仅仅是看客,阿Q眼中的围观者要摄血食肉,仿佛要撕扯他的灵魂。
可这回他又见这从来没见过的更可怕的眼睛了,又钝又锋利,不但已经咀嚼了他的话,还要咀嚼他皮肉以外的东西。永远不远不近的跟他走。
“救命……”
《阿Q正传》里的看客喝血吃肉,只是绝望之中的阿Q的一种幻想,那么《药》中,喝血的看客真的出现了。
当华小栓的母亲与夏瑜的母亲在坟间相遇,华大妈坐在地上看着夏瑜的母亲,便有些踌躇,惨白的脸上,显出些羞愧的颜色。
先生被国人的看客精神彻底激怒,并且在心中留下伤痕。
懦弱卑劣者看清了自己,于是用暴行把自己武装了起来,变成了暴徒,暴徒们披上了华丽的外衣,自诩为变革者,懦弱卑劣者羡慕那层华丽的外衣,于是站在了他们的身旁,希望也能穿上那件外衣;但是暴徒没有变成变革者,懦弱卑劣者依旧愚昧无知;后来暴徒的外衣破了,有些人死了,有些人活着,有些活着的人迷茫,有些人活着的不想清楚,于是暴徒又披上了另外一件华丽的外衣,懦弱卑劣者依旧跟随者暴徒的脚步。
“很能做”青年阿Q连名字都只有读音可传,他是中国在革命中的牺牲品,有多少人读到他却在心中引起共鸣?他的精神胜利法,是源泉;但有时,源泉出水太盛,也会意味毁灭。
阿Q最后死在咬他灵魂的眼睛里了,他们怪他最后也没有唱一句戏。
我很想念它,这一句呐喊。
一本来自上世纪二十年代的呐喊,一字一句用血写的真实,呼唤挣扎中的勇士再次抬起傲骨的头颅。
“假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终和苦楚,你倒以为对得起他们么?”
铁屋,清醒,不幸,希望。
哀其不幸,怒其不争。
事不关己高高挂起,不仅挂起还要看戏,不仅看戏把血来吸。看客精神,就是先生深恶痛疾的劣根性之一。
去刑场的途中,阿Q看看那些喝彩的人,那一刹那,他的思想又仿佛在脑里回旋。他想起四年前在山中想要吃掉他的豺狼,他吓得半死,记住了豺狼眼睛,又凶又窃,闪闪的像两颗鬼火。
他们的眼睛似乎连成一气,已经在那里咬他的灵魂。
可阿Q没有叫出声,他早就两眼发黑,耳朵嗡的一声,觉得全身仿佛清尘般的迸散了。
革命党人夏瑜的鲜血染成的血馒头,终究还是救不了华小栓的命。
愚昧这也是永远不自知的,华大妈终究还是一言不发地回去了。
“牺牲上场,如果显得慷慨,他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫,他们就看了滑稽剧”
在某种程度上来说,我们从来没有逃离过麻木和愚昧的洪流裹挟,有多少人敢去正视自己的真实处境,正视自身所受到的禁锢与痛苦。
现代社会,压力随处都在,压力人人都有。我们或多或少都会经历人世纷杂,感到困惑和苦恼。这时,不妨就来学习一下阿Q的精神胜利法吧。不管它是否被安上“自我麻痹”的帽子,也不管它是否会带有鲁迅先生讽刺笔法的沉重,只要它能让我们像阿Q一样,在那个黑暗空洞的社会活得无忧无虑,也算是达到了我们所追求的有知了吧。
不多的一些人,最终完全跳了出去,眼极冷,心却热,义无反顾又跳了进来,在人世间翻腾。摆脱了冷气,兀自发着光。
初三:雷涵钦
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