停止和开始作文（精选5篇）

篇一：停止和开始作文

度得行止，大道始终

王昕然

《诗经·小雅》曰：“高山仰止，景行行止，虽不能至，而心向往之。”行者瞻仰高山而止步慨叹，又视高山为道标始其旅程。方其观之道义，止而瞻道，行而求道，一止一行，堪为大道始终。

人生无尽无畴，如乐天诗言“既无长绳系白日，又无大药驻朱颜”，须得细细斟酌行止时刻。如古希腊传奇人物赫拉克勒斯一般，离家行侠是为止中有变，七历磨难获全神格是为始中有新。即若立足追求，闻道可以善始；若三省明晰，怀道当能克终。

终者，所谓否极泰来是也。古语有“穷则变，变则通”之句，是万物皆有的“光照进来的地方”。如《三体》中归零者之举，在绝对的静寂的无中将指针从零点拨转，便是崭新的田园宇宙。于终止之处多思一步，踏入，便是柳暗花明。

始者，所谓脱胎换骨是也。玛丽亚·杜埃尼拉斯所作《时间的针脚》中有言：“若想面对一个新的开始，一个人必须有梦想、有希望，有对未来的憧憬。”唯其如此，在漫漫旅途前明确本心的追求，方能以纤尘不染之姿至青云上；而若始不得法，“就不叫做新的开始，而叫逃亡”。

善始善终之循环往复，本于人类文化基因中镌刻。见朗朗春意时维清明，古人将清新明丽的赏春欢乐，与慎远追思的人间悲酸合为一体，便为顺应自然的始终轮回。西方亦有圣诞时逆推九月与复活节日相重的宗教设置，神子的生死作为最富玄机的开始与终结，其中同根的溯源，便为生命行止节点的滥觞。

始终如一，乃成大道。上古神话中有开始与终结之地，其中至高之物，不可名之，强名曰道。人见之则止，慕之则行，不成章不达。始时有“庄周之梦为蝴蝶乎？蝴蝶之梦为庄周乎？”之迷思，不破则不立；终时有“心中有大声，何劳弦上音？”之豁然，不变则不通。即于见道时则止，深思道而始，斗转星移，往复不息。

米兰·昆德拉曾叹：“你的每一个脚步都指向最后的终点。”但能于行止间细忖分寸，便升华至道，玉成始终。

篇二：停止和开始作文

开始于起点，重生于停止

施铖哲

《克莱因壶》中有言：“在开始的地方结束，在结束的地方开始。”在起点开始全力奔跑，是对过去说出结束；而冲刺过人生某一阶段的节点，便又是新的开始。然而，在人生之路上不时停下脚步，夕阳西下或是岸边杨柳之美景，无不给人精神以洗涤，为所谓“重生“埋下了可能性。

然而，不管是在人生赛道上全力奔跑，还是为了那片美景而脱离跑道“重生”，这都是一种“生长”，一种心怀追求生生不息的渴望。所以，开始不仅仅意味着结束，停止也并不意味着消亡。开始是执着的追求，停止代表了全新的希望。

森见登美彦曾言：“自行车的孤独源于双脚无法接触地面。”当踏上踏板的一刻起，“开始”便已降临。脱离地面的双脚在名为比赛与竞争的压迫下全力驱动着飞轮，而双脚的主人则在开始的那一刻起，告别过去，“不变初心，砥砺前行。”侦探小说女王阿加莎。克里斯蒂创作近百部长篇，她在告别了自已的护士生涯后便投入创作，这个“开始”便成就了她未来的盛名。“穷极一生，做不完一场梦。”从一开始便怀有的执着追求，恰恰是使阿加莎生生不息的高贵精神。

所谓停止，乃是名为开始的黎明降临之前夜。量子物理学家德布罗意“半路出道”弃文从理，跳脱的思维中窥知物质波的奥秘；日本文坛新秀知念实希人将自已先前的医学专业知识融入创作，被誉为“小东野”。诚然他们都经历了“停止”，可能也会有迷惘失意，但德布罗意的思维和知念实希人的知识，都是在停止“之前的人生所给予的馈赠。这份馈赠在“停止”间汇聚，在新的开始中喷薄而出，构建起他们的希望理想。故我认为，停止乃是一种生活态度，不仅是当下阶段的中止与结束，更是在开始的前夕的积累准备。

黑塞有言：“凡是极点无不存在相对极。”。反观当下社会，充斥着浮躁与佛系，当下的人们仅持有了“开始与”停止“的外壳，日复一日带着怨艾在工作与休息间不断轮回着，却深不知其对美好理想追求的态度内核。面对大千世界，我们更应细细感知这个时代的“开始”与“停止“，把握美好理想，伺机而动，而非怨天尤人，畏葸不前。

开始与停止，本是花开花落日月斗转的自然之道。而这股生生不息的内涵应为人所用，于起点开始，于停止之处重生。

篇三：停止和开始作文

势落则停，心动而始

瞿炀芪

“死非生的对立面，而是作为生的一部分永存。”中止与重生，停与始，向来不是非此即彼的对立状态，而是在交织融合之中形成生命的波动。小至转瞬一刻，大致整个时空维度，都在停始的轮回交融之中螺旋上升，也得以生生不息。

潜伏着新生的“停止”和标志着理想重构的“开始”，正是事物发展中“若将飞而未翔”的节点，是“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟”的无限热情、无限希望。此般“停始”非所谓不得已要为之或两眼一闭，逃脱过去之罪责，而是“行到水穷处”势落则停，“抬头看到了月亮”，心动籽而始。

势落则停，岂效穷途之哭？岂径自离去而留患无穷？卸去懦弱与逃避的伪装，停是温柔平和的分手，正如蒋捷“年少听雨歌楼上“、“壮年听雨客舟中”、“而今听雨僧庐下”。身处三种不同的人生阶段，心中所感自然殊异，随着阅历、见解的积累，量变引起质变，自感于走到相应的人生节点便顺时而停。如蛇蜕皮、蚕脱茧、凤凰涅磐一般，一次次停止，亦是一次次人生的跃升，是洗去铅华的丰盈和鹰啄岩退喙的潇洒割舍。

心动而始，携着打破桎梏的勇气，怀着乘风破浪的朝气和坚定信念。《红与黑》中写道：“我今天生活，绝不是我昨日生活的冷淡抄袭。”开始是积蓄心中的热血喷发，不是空穴来风，也不仅是玩味刺激，是米兰·昆德拉“我心中已经听到来自远方的呼唤”，是史铁生折翼坠落重整心绪后，在对文学炽烈的热爱与对生命深切的体悟指引下的人生另一种辉煌的开启。开始随心动开始，一鼓作气，旭日东升。

停与始，并非过去与未来的汉界楚河，而是量变与新质的质变点，如潮水般层层推进，一浪更比一浪高，故而这停驶之间真正的内核即生命主动的不断探索进步。而个体的停始又汇成了整个人类文明智慧的积累与前进，正是“人生代代无穷已”，“落红又孕满江春”。

反观当下，有多少人只看到了停，畏葸不前，自居“佛系”，甘于平庸又溺于安逸，又有多少人只看到了始，横冲直撞，自傲为勇士，实则是鲁莽的空壳愤青。而屹立在时代潮流中的，则是如李子柒、朱广权一般在新的人生阶段与社会环境中顺势而停，始心所往之之业者。

势落则停，尽显人生果敢的认知智慧。

心动而行，满怀积极为人的不懈追求。

篇四：停止和开始作文

飞花辞碧树，又孕满江春

施越

“人间留不住，飞花辞碧树”，古人见红花绿叶生命之止，几多哀婉。而依我见，飞花之逝，亦为繁盛之始，在生生不息循环中，跳动生命的焰火。

停止与开始看似水火不容，泾渭分明，实则相辅相成，相互依赖。“落红不是无情物，化作春泥更护花”。拨开厚厚的土壤，更繁盛的春天正在暗自孕育。

驭停与始之规律，御风而疾行。“既得有所放下，又得有所执著，放下占有的欲望，执着于行走的努力。”史铁生受病魔缠绕，放弃最美人间四月天，而与书案间手握执着的笔笺，在字里行间诠释“行走的努力”。清初张潮暨年迈之际退隐田园，悠游于无边开阔的心灵高台，“不离亭子，不在亭子”，停始有道，囊括乾坤。观夫二人，正是驾驭停止之律，悠游八极，善于取舍，方能驶向广袤的人生

究停始之本质，在生生不息中驶向光明，停与始是螺旋式的上升，波浪般的前进。“人生代代无穷已，江月年年望相似。”纵然存在个体的新生与消亡，但在更替中生生不息。海德格尔观夫人类发展，于停与始的统一中提出“向死而生”的思考，彰显生命的意义；加缪在《反抗者》一书中弘扬屡败屡战的“西西弗斯精神”。“失败可是光明的开始”，用“正午的思想”与极权与暴力抗争。当看透了停与始背后的本质，云之君兮便纷纷而来下，世间真谛亦守得云开见月明。

因此溯其本源，停与始又何尝不是整个社会的莫比乌斯环，成为社会生活不断发展的源动力？

览当下之时，“七百岁”的故宫搬到线上，借数字化产业东风芳林新叶吐翠绿；李子柒通过新兴直播平台展躬耕之乐，平常生活难掩诗心澎湃；央视boys通过演唱《岳阳楼记》唤醒千万学子对古诗文的热爱，东风拂面万草心……如今，无数陈旧之物或悄然离场，但更多“新叶”正纷放光彩。停止不仅是告别，更是新生的呼喊，长江送流水，春色关不住，面对这无穷的远方，更迭的时代，更应俯下身细拂落下的花瓣，倾听花开的声响，催拉腐朽，开出云端之花。

窗外日光弹指过，席间花影坐前移。

何愁飞花辞碧树，落红又孕满江春。

篇五：停止和开始作文

莫比乌斯的生生不息

马思涵

在莫比乌斯环上，每一次的停止都不是终点，每一次的开始也绝不是起点。在曲面交织，空间扭曲的时代中，蕴含终止拒绝之意的“停止”和包罗新生重建之意的“开始”之间的界限变得模糊不清。

引用克拉乌斯之言：“星星都死去了，你才能在这里。”浩渺的宇宙碰撞，无数行星的爆炸终结，孕育出一颗富有朝气的蓝色星球；野火烧不尽秋天的野草，来年春天，于它又是崭新的开始。因此，停止和开始，虽为矛盾的两面，却相辅相成，相互依赖。智者停止是为下一次开始奠基，亦能拨开云雾，窥见停与始的统一。

掌握停与始的更迭，何恐时不我待？木心所言极是：“万丈深渊，下去，就是前程万里。”纵观中外，马云卸任阿里巴巴，却愿返璞归真，重操英语旧业，“青山不改，绿水长流”是对他新的人生的最好祝愿；法国《ELLE》主编鲍比在突如其来的中风打击下，冷静思考人生，将自己的新见解熔于《潜水钟与蝴蝶》。他们把人间的一切停滞与消磨都“望成眼睫上的尘埃”，为的是以一时之停见得无限可能，驭得更广袤的未来。

厘清停与始的内核，于统一中见真章。纵使停与始的外在千变万化，追根溯源，唯有在其统一中发展不息。以时代的呼唤为风向标，才有故宫推陈出新，“千门灯火夜似昼”，将传统文化继承新高度；无人机大师文传源于九十高龄才停止带研究生，转而进一步思考教书育人，无疑给中国无人机发展史添上一笔浓墨重彩。当下，这种代表着“新起点、生活态度”的开始和潜伏“无限可能性”的停止，何尝不能以不变的追求御之于一统？

若无法窥得停与始之真谛，春花秋月空自更替；若在无休止的生息中迷失自我，腐草无以化流萤。充斥着浮躁与佛系的当下，停滞不前而自怨自艾者不在少数，盲目投身洪流却不加思考之人比比皆是，再少有人再发出“将以有为也”的呐喊。但时代的主人，永远是如李子柒般立足于传统和创新的交点上，革故鼎新，再现“停止即开始”的奥义；抑或是如朱广权般，紧跟潮流，令过去的传媒方式锦上添花。面对这无穷的远方，不确定的时代，我们更应从内心去感知世界的流动或暂停，催拉腐朽，开出云端之花。

一腔奋勇之停，催生无数机遇。蕴藉发展之始，拔擢生生不息。